{"id":473,"date":"2022-06-19T14:40:04","date_gmt":"2022-06-19T17:40:04","guid":{"rendered":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/?p=473"},"modified":"2022-06-19T14:52:02","modified_gmt":"2022-06-19T17:52:02","slug":"la-derecha-girardiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/?p=473","title":{"rendered":"La derecha girardiana"},"content":{"rendered":"\n
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Club Atl\u00e9tico Esas Medias<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Girard lee a Stendhal, lee a Dostoievsky, a Proust, a Flaubert y se da cuenta que los h\u00e9roes de esas novelas sufren porque los objetivos que persiguen (amantes, posici\u00f3n social, Epic Tier sets de WoW) en realidad no los quieren por s\u00ed mismos si no porque otras personas los consideran valiosos. De ah\u00ed surge un entendimiento de la condici\u00f3n humana definida a trav\u00e9s de esta m\u00edmesis, remarcando que lo que nos distingue de los animales no es la raz\u00f3n como dec\u00eda Arist\u00f3teles, si no nuestra man\u00eda de imitar lo que hacen los dem\u00e1s. \u00bfPero un camale\u00f3n o un pulpo no son capaces de mimetizarse con su ambiente? -dice, por ejemplo, David Attenborough- \u00bfY una leoncita beb\u00e9 no aprende a cazar imitando a su mam\u00e1 leona? <\/p>\n\n\n\n

I.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para cada cosa que dice cualquier fil\u00f3sofo en cualquier contexto, hay una contestaci\u00f3n as\u00ed: \u201cesto es evidentemente mentira\u201d. Y lo que un fil\u00f3sofo de ley hace cada vez es especificar puntualmente que quiere decir con la palabra que us\u00f3 para justificar que tiene raz\u00f3n. William Burroughs dec\u00eda que desde el d\u00eda que pis\u00f3 una universidad, el ochenta por ciento de sus discusiones pasaron a ser sobre semi\u00f3tica. Una lucha por definir qu\u00e9 queres decir exactamente con las palabras que us\u00e1s. Para hacer esto con la m\u00edmesis, Girard distingue entre deseo f\u00edsico y deseo metaf\u00edsico. Y como es franc\u00e9s, la mayor\u00eda de sus ejemplos son rom\u00e1nticos. \u00bfQuer\u00e9s a tu pareja porque te gusta estar con \u00e9l o porque es el puntero de River? Si no son crossovers con Freud (dese\u00e1s a tu mam\u00e1 porque tambi\u00e9n la desea tu pap\u00e1, ay no) o con un Renault Koleos. Deseo f\u00edsico es cuando me quiero comprar un Renault Koleos por la experiencia, porque me ahorra tener que caminar o tomar el colectivo. Y deseo metaf\u00edsico es cuando quiero el Renault Koleos porque quiero ser determinada persona asociada con \u00e9l, porque quiero tener el Renault Koleos m\u00e1s poronga de Villa San Cayetano y que todos me admiren por eso. \u00bfPero eso no es un deseo f\u00edsico encubierto, o en segundo grado? M\u00e1s status quiere decir m\u00e1s posibilidades de apareamiento, que es un deseo bastante f\u00edsico. Girard sigue achicando la cancha: lo que nos hace \u00fanicos con respecto a los animales, para \u00e9l, no es nuestra habilidad para determinar que es verdadero y que es falso, lo que entiende por raz\u00f3n, sino nuestra capacidad de creer cualquier banana siempre y cuando otros alrededor nuestro la crean tambi\u00e9n. Esta es una fuerza muy poderosa en cualquier terreno, emp\u00edrico o moral. Girard dice que miramos alrededor para ver qu\u00e9 es lo que hay que hacer, y nota que este proceso opera tanto positiva como negativamente. Hatear lo que est\u00e1 de moda no es m\u00e1s aut\u00e9ntico o independiente que conformar porque esas decisiones se toman en base a lo que dicen sobre vos y no sobre el objeto de deseo en s\u00ed mismo. Si vos repudi\u00e1s el trap folkl\u00f3rico, eso funciona como publicidad para el trap folkl\u00f3rico como g\u00e9nero musical, porque lo marca como algo que la clase de persona que sos: viejo, amargado y cipayo, por ejemplo, no le gusta.<\/p>\n\n\n\n

Puesto as\u00ed parecer\u00eda que el deseo f\u00edsico es superior o \u201cm\u00e1s verdadero\u201d al metaf\u00edsico y mim\u00e9tico, pero Girard dice que no necesariamente. Hasta el momento en que le toca predecir el Apocalipsis (1), Girard es ambivalente con respecto a todo: al deseo, al cristianismo, al capitalismo (pr\u00f3ximos puntos). El problema es que no hay un deseo intr\u00ednseco al ser, que sea m\u00e1s \u201cverdadero\u201d o trascendente. Emmanuel Levinas habla de esto: el deseo metaf\u00edsico no puede ser satisfecho, desea m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que es capaz de simplemente completarlo. Pero cualquier deseo es absoluto si el ser que lo desea es mortal y lo deseado es invisible. Es decir, que la idea es inadecuable con la cosa, y el deseo no precipita una consumici\u00f3n, un ritual o lo que los bots llaman una \u201ccaricia significativa\u201d, que viene a ser un acto de cuidado.  Es por esto que el incremento de bienes f\u00edsicos en t\u00e9rminos absolutos nos importa poco en comparaci\u00f3n con los cambios relativos de posici\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

Este entendimiento de la condici\u00f3n humana implica una teor\u00eda mim\u00e9tica de la historia. Nos guste o no, cualquier evaluaci\u00f3n de la realidad en la escala social implica sostener alguna teor\u00eda de la historia. Si la historia la mueven los Grandes Hombres de Pecho Peludo o Las Masas o La Dial\u00e9ctica o un Plan Divino o el Azar o Los Illuminatti. Girard dice que en la historia es la similitud m\u00e1s que la diferencia lo que causa que los individuos y las naciones entren en conflicto. Esto lo dicen S\u00e1bato y Herman Hesse tambi\u00e9n, odiamos porque nos parecemos y estamos cerca. Lo que no forma parte de nosotros no nos molesta. Y la forma de resolver este conflicto entre pares para Girard es la b\u00fasqueda constante que hacen las sociedades humanas de v\u00edctimas inocentes para culpar de todos los males y sacrificar a modo de catarsis.<\/p>\n\n\n\n

Como en el estado de la naturaleza habr\u00edamos empezado, mal o bien, siendo todos iguales, sin jerarqu\u00edas claramente delimitadas, sentimos envidia metaf\u00edsica todos por todos y nos arrancamos la cabeza. Algunos grupos cometen suicidio por deseo metaf\u00edsico y otros descubren accidentalmente la tecnolog\u00eda que lo resuelve: proyectan (2) que toda la sed de sangre viene de Jorge, sacrifican a Jorge y Girard dice que en ese momento baja una paz celestial, la catarsis, que si no sab\u00e9s lo que est\u00e1 pasando es tan m\u00e1gico que terminan pensando que Jorge tendr\u00eda que haber sido un dios o un demonio, y ah\u00ed empieza el culto a Jorge que ahora es Osiris u Orfeo o Balder uno de esos que mueren y reencarnan c\u00edclicamente. Este ciclicalismo es importante: depender de rituales sacrificiales para mantener la paz nos deja atrapados en un tiempo c\u00edclico, donde siempre va a haber una pr\u00f3xima crisis que requiera un pr\u00f3ximo sacrificio hasta que nos muramos todos.<\/p>\n\n\n\n

La otra tecnolog\u00eda que combate el suicidio por deseo metaf\u00edsico son las prohibiciones m\u00e1gicas. Si vos sos adolescente, todas las prohibiciones son igualmente arbitrarias y deben ser combatidas. Si vos sos Chesterton, ten\u00e9s que pensar quien las puso ah\u00ed y porque, y la l\u00f3gica de las prohibiciones y taboos sociales es prevenir que el caos explote por todos lados, diferencias sociales entre la gente que nos vuelvan categ\u00f3ricamente distintos entre nosotros, cosa que el deseo metaf\u00edsico no se expanda tan f\u00e1cilmente. Lo que no forma parte de nosotros no nos molesta. Sistemas de castas, roles de g\u00e9nero, linajes, clanes sirven una funci\u00f3n crucial en las sociedades paganas: Que la gente no compita y se arranquen la cabeza entre ellos. \u00bfPor qu\u00e9 \u201cpagana\u201d? Porque para Girard el cristianismo, lejos de ser otro ejemplo m\u00e1s de un culto sacrificial, viene a ser el ancho de espadas que nos permite escapar de este mecanismo de los sacrificios peri\u00f3dicos de chivos expiatorios al azar. Esto es porque en la narraci\u00f3n de origen del cristianismo la v\u00edctima es inocente y lo saben hasta los que lo matan y se lavan las manos. Si la v\u00edctima es inocente y lo sabes no hay catarsis, solamente culpa. Somos todos iguales, pero porque somos todos pecadores. Girard nota (siguiendo a Freud) que en Dostoievski la culpa viene antes que el crimen. Entonces todas las estructuras de poder pagano pierden su prestigio y se desmoronan, y la moral deja de ser relativa a lo que est\u00e1n haciendo todos y pasa a ser abstracta y eterna. La moral de la v\u00edctima, el \u00fanico que al final termina siendo inocente. El sacrificio de la cruz tiene que ocurrir una sola vez para que tenga sentido, como dice San Agust\u00edn, y se rompe entonces cualquier concepci\u00f3n del tiempo c\u00edclico. El tiempo lineal pasa a moverse por las cuatro fuerzas que Girard dice que Cristo deja sueltas en la historia humana, como teletubbies del apocalipsis: El Amor, La Verdad, la Innovaci\u00f3n y la Violencia.<\/p>\n\n\n\n

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La presencia de este \u00faltimo teletubbie podr\u00e1 llamar la atenci\u00f3n, pero recordemos que Girard es ambivalente con respecto a todo lo que no sea el Apocalipsis, ese momento c\u00falmine al final del tiempo lineal que crea el cristianismo y que se viene se viene. El amor es muy bonito, pero a veces se manifiesta como crueldad, persecusi\u00f3n o hipocres\u00eda. La verdad puede volverse dogma y la innovaci\u00f3n por la innovaci\u00f3n misma degenera en moda superficial. Y en la violencia, que parece tan terrible, se pueden romper esos drawbacks que tienen las otras fuerzas. En el paganismo, las cosas que parecen buenas son, de hecho, buenas(3). En el cristianismo, muchas cosas que parecen buenas son, de hecho, malas y Cristo se pone loco cuando las hacen en el templo.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s est\u00e1 el an\u00e1lisis que con todas estas herramientas hace Girard del capitalismo. Otra vez, un an\u00e1lisis ambivalente, porque el capitalismo tiene su faceta destructora y su faceta creadora. El capitalismo ser\u00eda para \u00e9l la fuerza que absorbe toda la violencia que produce el cristianismo y la dirige hacia fines productivos. Dice que \u201cno es por azar que la aristocracia europea empez\u00f3 a hacer negocios cuando los h\u00e9roes y los guerreros pasaron de moda\u201d. Cuando vemos que motiva realmente a los actores del capitalismo no hay un deseo her\u00f3ico de combatir para ayudar a los dem\u00e1s, pero tampoco una avaricia puramente materialista. Lo que hay es un af\u00e1n de bienes sociales: honor, prestigio, gloria, reconocimiento. Por eso tratan todos de ir al espacio. Los pr\u00edncipes que se habr\u00edan dedicado a la guerra pasan a dedicarse a vender productos y servicios. Girard advierte que cuando un actor capitalista dice moverse por fines altruistas o materialistas, es como si Aquiles dijera que fue a Troya a rescatar a Helena o a matar a H\u00e9ctor. Solo le importan Helena o H\u00e9ctor en cuanto son canales para alcanzar la gloria. La guita es nada m\u00e1s que un sistema para contar los puntos.<\/p>\n\n\n\n

II.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ahora, decir que hay una derecha girardiana no quiere decir que el pensamiento de Girard sea necesariamente de derecha. Girard es ambivalente con respecto a todo excepto a que definitivamente 100% se viene un Apocalipsis que nos la va a hacer caber a todos. Derecha girardiana habla de la derecha conservadora y cristiana que usa los mecanismos mim\u00e9ticos de Girard para justificarse, propagarse y proliferar como discurso. Apela particularmente a la gente que es muy exitosa en el campo que eligi\u00f3 pero se siente vac\u00eda por dentro, y Girard te dice que te sent\u00eds as\u00ed porque no est\u00e1s haciendo las cosas que quer\u00e9s. Est\u00e1s haciendo lo que se supone que ten\u00e9s que hacer porque es lo que otros te se\u00f1alizan que es importante. La gilada dicta tu destino meti\u00e9ndote presi\u00f3n social. Sin embargo, vimos que llevarle la contra ciegamente es m\u00e1s de lo mismo y la diferencia entre deseo f\u00edsico y deseo metaf\u00edsico no pasa porque uno sea m\u00e1s posta que el otro. <\/p>\n\n\n\n

Dice Walter Benjamin que en el interior de una sociedad de masas, de anonimato y modas y gilada, el sujeto constituye su identidad conectada con lo \u00edntimo, el secreto, la vida privada: todo lo que permite resguardar un lugar, un car\u00e1cter propio, una identidad definida. Y como ninguna filosof\u00eda ha identificado una expresi\u00f3n de la identidad que pudiese ser emp\u00edricamente demostrada en s\u00ed misma, independiente de todo contexto cultural, como beneficiosa para totalidad de la existencia humana, estos individuos exitosos, iluminados y bien integrados que sobrevuelan a la gilada pueden liberarse de conflictos simplemente relativizando la \u00e9tica de su sociedad y procediendo discretamente con su propio proyecto, ignorando a prop\u00f3sito la posibilidad de que este pudiese ser perverso.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Walter Benjamin habla de la sociedad de la masas, del anonimato, del \u00abtodo igual\u00bb, aparece en tensi\u00f3n la idea del marginal, del diferente, del transgresor, del revolucionario, del poeta, de la prostituta. Todas estas figuras que consiguen, por una especie de movimiento de oposici\u00f3n, definir una personalidad n\u00edtida que a menudo est\u00e1 ligada a un exceso de individualidad cuyo ejemplo m\u00e1ximo ser\u00eda el caso policial o psiqui\u00e1trico que se concentra en la figura del monstruo, es decir, del marginado esencial. <\/p>\n\n\n\n

En el caso de la derecha girardiana, como sabemos que definirte negativamente con respecto a los dem\u00e1s es lo mismo que seguir ciegamente los deseos que te imponen, el ideal de monstruo es el del Maquiavelo M\u00e1ximo. No el Maquiavelo de El Pr\u00edncipe que nos explica c\u00f3mo ganarle una guerra al Papa y del que todos estamos hartos, si no el Maquiavelo de Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio. Esto es, el Maquiavelo que explica paso a paso c\u00f3mo llevar a cabo una conspiraci\u00f3n. Una manipulaci\u00f3n de los mecanismos mim\u00e9ticos que gu\u00edan los deseos de las masas. B\u00e1sicamente, una conspiraci\u00f3n no es un acto creativo ex nihilo, a partir de la jodida nada. Lo que hac\u00e9s es usar los recursos de los que dispongas para amplificar a tu favor y en secreto algo que ya existe. Sos una fuerza multiplicativa. Sos El Capital.<\/p>\n\n\n\n

Es decir que Girard no compone la base filos\u00f3fica del discurso ni el contenido del proyecto a propagar mediante la conspiraci\u00f3n de darle plata a alguien para que haga lo que vos quieras, como cuando Peter Thiel le da cien lucas verdes a un manija para que invente Etherium. El discurso en s\u00ed de esta rama de la derecha est\u00e1 hecho principalmente de John Locke, Leo Strauss y Carl Schmidtt, y lo que Girard te permite es desestimar todo lo que opinen los dem\u00e1s, lo que valoran y lo que repudian y manipular a la gilada esclava de la m\u00edmesis para tus propios fines.<\/p>\n\n\n\n

De Locke sale la idea que los seres humanos no son los guardianes de la naturaleza sino los creadores de riqueza y propiedad. En su versi\u00f3n cristiana, el primer y m\u00e1s grande deseo que Dios plant\u00f3 en los hombres no es el amor a Dios o a otros si no una sana preocupaci\u00f3n por la autopreservaci\u00f3n y que el principal motivo para escapar del estado de la naturaleza es la b\u00fasqueda de la felicidad individual. Dios se encarga de atar los cabos sueltos, en esta vida o en la otra. Esto acompa\u00f1a una forma de cristianismo donde la avaricia no es un pecado mortal y la infinita acumulaci\u00f3n de riqueza, que parece mala, is good, actually (4). Balzac dir\u00eda que detr\u00e1s de cada gran fortuna yace un crimen, pero Locke se le anticip\u00f3 diciendo que no hay que preocuparse de d\u00f3nde viene la propiedad. Apropiarte de un cacho de naturaleza no es un robo porque hay poco de valor en el estado de la naturaleza y la mayor parte del valor fue agregado por el trabajo o el intelecto humano, y est\u00e1 mal cobrarle impuestos. <\/p>\n\n\n\n

De Carl Schmitt viene la idea que la pol\u00edtica se lleva puestas todas las otras esferas del quehacer humano porque las usa para distinguir amigos de enemigos. Si vos queres darle plata por abajo de la mesa a alguien para que te ayude con tus fines, la politizaci\u00f3n de la sociedad tiene que ser tu mayor miedo porque la politizaci\u00f3n invita a cuestionar los elementos que parec\u00eda que eran nada m\u00e1s que est\u00e9ticos o superficiales. Es decir que te deschava.<\/p>\n\n\n\n

Pero por suerte Leo Strauss te ayuda a esconderte y a comunicarte en secreto con tus co-conspiradores. \u00c9l propuso que es mejor avanzar tus ideas mediante prosa deliberadamente oscura, enigm\u00e1tica u oracular. Esto es una t\u00e9cnica en la cual la verdad sobre todos los elementos cruciales se presenta exclusivamente leyendo entre l\u00edneas, tal que sea legible no para todos los lectores si no solo para algunos iniciados que conozcan el c\u00f3digo. El consumidor pasivo (la gilada) quiere paquetes prefabricados. Explicaciones. Pero aquellos que pretenden la persecuci\u00f3n del conocimiento y la b\u00fasqueda de causas, van a preferir los aforismos, justamente porque est\u00e1n incompletos y requieren la participaci\u00f3n en profundidad. Las im\u00e1genes inescrutables o inaccesibles invitan abiertamente a la participaci\u00f3n y la completitud. Leo Strauss distingue dos maneras de proceder epistemol\u00f3gicamente: la de Jerusal\u00e9n y la de Atenas, la iglesia y la ciudad. Atenas usa la l\u00f3gica para cortar el mundo en conceptos inteligibles a la luz de la raz\u00f3n y Jerusal\u00e9n conf\u00eda en las revelaciones m\u00edsticas para acceder a la verdad divina. Evocando lo que dec\u00edamos m\u00e1s arriba, como uno y otro modelo se reprochan a s\u00ed mismos la vanidad de los sacrificios que piden, el individuo trascendente se define como aquel para el que toda forma de sacrificio es gilada.<\/p>\n\n\n\n

El centro del proyecto de la derecha girardiana es que la democracia y la libertad son incompatibles, y el capitalismo y la competici\u00f3n son opuestos. La premisa del capitalismo es la acumulaci\u00f3n de capital, pero bajo la competencia perfecta de los economistas todas las ganancias se pierden en la competencia. Si est\u00e1s en un equilibrio competitivo, tu muerte no le importa a nadie. Otro competidor indistinguible de vos va a venir a reemplazarte. Por lo tanto, el monopolio es la condici\u00f3n de todo proyecto exitoso, ya sea un negocio o una quest desaforada de poder(5). Ana Karenina empieza diciendo que todos las familias felices se parecen pero cada familia infeliz tiene un motivo especial para sentirse desgraciada. Un proyecto exitoso es lo opuesto, todos los proyectos fracasados se parecen pero cada \u00e9xito tiene un motivo especial por el que triunfa.<\/p>\n\n\n\n

III.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPero c\u00f3mo es que este discurso puede usar a Girard para propagarse siendo que \u00e9l no lo sosten\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

Girard dec\u00eda que a pesar de que el cristianismo nos sac\u00f3 lo peor de nuestra sed peronista de sangre, la necesidad de perseguir a alguien sigue estando. La diferencia es que ahora la \u00fanica forma aceptable de perseguir es en nombre de las v\u00edctimas, en nombre de combatir la persecuci\u00f3n. Lo que hubo fue un cambio en a quien es aceptable perseguir. En una cultura preocupada por las v\u00edctimas, cualquiera que parezca una v\u00edctima est\u00e1 fuera de los l\u00edmites de la persecuci\u00f3n. Minor\u00edas \u00e9tnicas, clases populares, mujeres, discapacitados. Para Girard esto es muy bueno, pero agrega que la compasi\u00f3n obligatoria en nuestra sociedad autoriza nuevas formas de crueldad. Por ejemplo, la persecusi\u00f3n obligatoria contra el privilegio: el privilegio blanco, de clase, masculino. Parte del privilegio es la capacidad de aprovechar la persecusi\u00f3n para salir fortalecido en lugar de ser sacrificado. Paso a explicar.<\/p>\n\n\n\n

El conservadurismo ideol\u00f3gico dice que cada sociedad tiene el derecho de preservar la paz y el orden p\u00fablico, y por lo tanto el derecho de prohibir la propagaci\u00f3n de opiniones de tendencia peligrosa. No es el magistrado el que tiene este derecho, si no la sociedad de la que el magistrado es un agente. Puede estar moral o teol\u00f3gicamente equivocado en restringir la propagaci\u00f3n de opiniones que piense que son peligrosas, pero est\u00e1 pol\u00edticamente en lo correcto (en el sentido de Carl Schmitt de pol\u00edtico como lucha entre amigos y enemigos). Para Locke, cada ciudadano tiene derecho a la libertad de conciencia y de pensamiento, y ning\u00fan magistrado deb\u00eda ser capaz de restringir ese derecho. El Dr. Samuel Johnson estaba de acuerdo, pero distingu\u00eda la libertad de pensar de la libertad de predicar lo que pens\u00e1s. Para Johnson ning\u00fan miembro de la sociedad tiene derecho a ense\u00f1ar una doctrina contraria a lo que la sociedad considere cierto, \u201cporque es para quilombo\u201d. El magistrado puede estar equivocado, pero como es un agente de la sociedad, mientras piense que est\u00e1 en lo correcto tiene que hacer cumplir lo que piense. En este sistema, el \u00fanico m\u00e9todo por el que la verdad puede establecerse es mediante el martirio. No la raz\u00f3n de Atenas o la revelaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, si no el martirizado. El magistrado tiene derecho a hacer cumplir lo que piense que la sociedad aprueba, y aquel que es consciente de la verdad tiene el derecho de sufrir. No hay otra manera de determinar la verdad, m\u00e1s que con la persecuci\u00f3n por un lado y ser perseguido por el otro. <\/p>\n\n\n\n

La lectura girardiana de todo esto es que a quien predique desde el cadalso nunca le van a faltar oyentes. El punto \u00f3ptimo, el objetivo de la conspiraci\u00f3n, ser\u00eda convencer a la gilada que est\u00e1s en el cadalso pero sin la posibilidad real de ser sacrificado.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

(1) que se viene se viene
(2) proyectar = percibir
(3) paganismo = peronismo
(4) NB que los occidentales no son los \u00fanicos piolas que se les ocurri\u00f3 esto. Hay una corriente del budismo que es el budismo humanitario que usa un argumento parecido para acumular guita. \u00bfC\u00f3mo vas a donar al templo si primero no haces un mont\u00f3n de plata? Hay que hacer un mont\u00f3n de plata, no importa tanto como.
(5) libertad = poder<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ren\u00e9 Girard lee a Stendhal, lee a Dostoievsky, a Proust, a Flaubert y se da cuenta que los h\u00e9roes de esas novelas sufren porque los objetivos que persiguen (amantes, posici\u00f3n social, Epic Tier sets de WoW) en realidad no los quieren por s\u00ed mismos si no porque otras personas los consideran valiosos. De ah\u00ed surge … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"twitterCardType":"","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":""},"categories":[7],"tags":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/473"}],"collection":[{"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=473"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":477,"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions\/477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}