{"id":442,"date":"2021-09-28T08:39:03","date_gmt":"2021-09-28T11:39:03","guid":{"rendered":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/?p=442"},"modified":"2021-09-28T11:25:01","modified_gmt":"2021-09-28T14:25:01","slug":"del-odio-a-los-planes-sociales-y-a-la-gente-que-los-cobra-parte-1-de-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stackdamage.com.ar\/?p=442","title":{"rendered":"Del odio a los planes sociales y a la gente que los cobra (Parte 1 de 25)"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLas acciones de menor importancia que pueden pesar en el cr\u00e9dito de una persona deben ser consideradas por \u00e9sta. El golpeteo de un martillo sobre el yunque, as\u00ed sea a las cinco de la ma\u00f1ana o a las ocho de la noche dejar\u00e1 satisfecho, para seis meses, al acreedor que lo oiga; sin embargo, si te viera jugar al billar o reconociera tu voz en la taberna, siendo que en esa hora deber\u00edas estar trabajando, no dejar\u00e1 de recordarte tu adeudo a la ma\u00f1ana siguiente, exigi\u00e9ndote el pago aun antes de que hayas podido reunir el dinero.Tambi\u00e9n, debes manifestar en toda ocasi\u00f3n que no olvidas tu deuda, procurando mostrarte siempre como un var\u00f3n diligente y honorable. De este modo se consolidar\u00e1 tu cr\u00e9dito\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

I.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eso es Weber citando a Benjam\u00edn Franklin en el ensayo sobre la \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del mismo. Protestante ac\u00e1 quiere decir \u201ccalvinista\u201d y calvinista ac\u00e1 quiere decir que si te salv\u00e1s te salv\u00e1s por la gracia de Dios y si no te kb. Hay una predestinaci\u00f3n de esa gracia que se manifiesta siendo \u201cvar\u00f3n diligente y honorable\u201d, pero ser diligente y honorable no causa directamente la salvaci\u00f3n. La gente no es capaz de arrepentirse totalmente del pecado por s\u00ed misma debido a que somos inherentemente una manga de depravados que aprenden solo a las patadas. Un calvinista acumula guita no por avaricia si no como un subproducto accidental de ser diligente y honorable, de hacer obras de bien. No es que se quiere comprar algo espec\u00edfico, quiere sumar Puntos de Salvaci\u00f3n, como si los anotase en su hoja de personaje de D&D. Todo el protestantismo es un poco como Dungeons & Dragons, porque ambos se basan en tratar de resolver las contradicciones l\u00f3gicas que producen la f\u00e9 y la magia. La causalidad es l\u00f3gica, la salvaci\u00f3n no, y la correlaci\u00f3n no implica causalidad.<\/p>\n\n\n\n

El otro elemento en la cita es la \u201cdeuda\u201d, y sus mara\u00f1as morales. El prestamista nos parece un poco inmoral porque lucra con la necesidad y desesperaci\u00f3n ajena y el deudor nos parece un poco inmoral porque se comprometi\u00f3 a algo que no est\u00e1 cumpliendo. El antrop\u00f3logo David Graeber hizo un libro sobre la historia de la deuda y como nos vuelve completamente locos a los mortales(1). Eso de que una deuda se tiene que pagar. S\u00ed o s\u00ed, cueste lo que cueste y caiga quien caiga, aunque el pr\u00e9stamo nos haya parecido inmoral en primer lugar. Hay deudas c\u00f3smicas, que hacen que los aztecas sacrifiquen prisioneros de guerra en la pir\u00e1mide a los dioses sedientos de sangre. Y hay deudas terrenales, como las que ten\u00edan absolutamente todos y cada uno de los conquistadores espa\u00f1oles que sacrificaron a los aztecas con el fin de conseguir el oro necesario para aplacar a sus acreedores sedientos de sangre. En ambos casos, para que un Lannister pueda pagar sus deudas alguien se tiene que morir.<\/p>\n\n\n\n

Graeber tambi\u00e9n dice que durante miles de a\u00f1os, la lucha entre ricos y pobres generalmente tuvo la forma de conflictos entre acreedores y deudores, discusiones sobre pagos de intereses, peonaje por deudas, amnist\u00eda, reposesi\u00f3n, restituci\u00f3n, confiscaci\u00f3n de ganado, de tierras, de bienes y la venta de los hijos de los deudores. En el mismo orden de cosas, las insurrecciones populares tendieron a empezar con la destrucci\u00f3n ritual de los registros de deudas (el j\u00fabilo b\u00edblico, tabletas, papiros, libros mayores, esas torres bancarias al final de Fight Club), y reci\u00e9n entonces se empieza a considerar el tema de la redistribuci\u00f3n de la tierra. Las revoluciones armadas son sobre deudas primero y reformas agrarias despu\u00e9s. \u00bfY qui\u00e9n represent\u00f3 el grueso de las fuerzas movilizadas y quienes le dieron su apoyo? Respuesta: la gente que estaba endeudada, de Thomas Jefferson al campesino babilonio(2). \u00bfPor qu\u00e9 te tir\u00e1s a la revoluci\u00f3n armada? Porque no te queda otra, est\u00e1s endeudado hasta el culo. Mismo argumento para cruzar el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico a hacer el santo genocidio. Si no le debes nada a nadie te qued\u00e1s en tu casa. \u201cYo no le debo nada a nadie\u201d es el mantra de la gente que odia a los planes sociales(3) y a la gente que los cobra. But why?<\/p>\n\n\n\n

II.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ese evento de cobrar plata del estado se ve completamente diferente seg\u00fan d\u00f3nde estemos parados. Desde la perspectiva de un marxista, es un soborno para que tengas con qu\u00e9 pagar tus deudas m\u00e1s apremiantes y no hagas la revoluci\u00f3n armada. Desde la perspectiva del que cobra la plata, est\u00e1 accediendo a un derecho, la justicia social como prerrequisito para poder ejercer la libertad. Desde la perspectiva de la moral protestante que dijimos antes, cobrar dinero del estado equivale a contraer una deuda con la sociedad que lo financia, an\u00e1logamente a cuando decimos que si alguien comete un crimen tiene que pagar su deuda con la sociedad yendo a la c\u00e1rcel. Y esa deuda se TIENE que pagar s\u00ed o s\u00ed, cueste lo que cueste y caiga quien caiga. Cuando Los Simuladores salvan a Vanegas de la deuda que ten\u00eda con Laguzzi, el prestamista, esa deuda no se perdona, porque eso ser\u00eda una locura. La deuda que Vanegas ten\u00eda con Laguzzi ahora la tiene con Los Simuladores que lo salvaron, y la tiene que pagar colaborando con ellos en futuros operativos. <\/p>\n\n\n\n

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El fil\u00f3sofo \u00e1rabe Al-Wahid fue el primero en se\u00f1alar algo que en retrospectiva nos parece bastante obvio: vos te volv\u00e9s un esclavo cuando de otra forma te hubieses muerto(4). Un ej\u00e9rcito vencedor es due\u00f1o de los vencidos y puede hacer con ellos lo que quiera, ya sea masacrarlos o esclavizarlos. Los africanos que los europeos llevaron esclavizados a Am\u00e9rica eran m\u00e1s que nada prisioneros de guerra (que de otra forma hubiesen muerto) y gente endeudada hasta el peonazgo por no poder pagar un velorio o un casamiento. Pero ser esclavo en Mali o Ghana no era lo mismo que ser esclavo en Am\u00e9rica. En el primer caso uno muchas veces se volv\u00eda b\u00e1sicamente parte de la familia, como Vanegas en Los Simuladores. Un sirviente, pero un hijo m\u00e1s, quiz\u00e1s con la perspectiva de armar en el futuro su propia familia o grupo de simulacro. Por eso ten\u00eda sentido arriesgarse a caer en la esclavitud para pagar el casorio. El segundo caso, lo que generalmente pensamos cuando pensamos en esclavitud, representa la alienaci\u00f3n total de toda relaci\u00f3n moral con tus ancestros, tu comunidad, tu familia, tu clan, tu ciudad, tus contratos y promesas. Un estado de degradaci\u00f3n absoluta y la transformaci\u00f3n en un ser considerado totalmente despreciable por tus amos. Pero, al mismo tiempo, la fundaci\u00f3n del honor de esos amos, lo que hoy llamar\u00edamos credibilidad social. En el mundo isl\u00e1mico en el que escrib\u00eda Al-Wahid la esclavitud no tuvo que ver tanto con la actividad econ\u00f3mica directa (5). Un hombre con mucha guita se rodeaba de batallones de esclavos porque eran s\u00edmbolos de su magnificencia y su grossura general. No hac\u00eda falta que los mande al campo a romperse la espalda, porque en vez de sacarles el fruto de su trabajo les sacaba el fruto de su dignidad.<\/p>\n\n\n\n

El punto no es tratar de convencerte de que la esclavitud es mala, lo cual presumiblemente ya sab\u00e9s, si no establecer la relaci\u00f3n entre estar endeudado y la esclavitud, y la esclavitud con el honor del amo. Ese honor que se obtiene al estar rodeado de tipos que tienen que hacer lo que vos dec\u00eds no sirve solamente para darle de comer a tu narcisismo, tiene una finalidad pr\u00e1ctica en cuanto aumenta las ganas de la gente de confiar en vos. De querer involucrarte en sus negocios, en sus proyectos, en sus vidas. Por eso al acreedor le preocupa tanto el uso que el deudor le d\u00e9 a su tiempo y la gente que odia a los planes sociales le preocupa tanto lo que haga o deje de hacer la gente que los cobra. Su honor est\u00e1 en juego.<\/p>\n\n\n\n

Pero un plan social no es una deuda c\u00f3smica con los dioses que debe ser pagada con sangre. \u00bfPor qu\u00e9 alguien se considerar\u00eda acreedor personal de esa deuda, al punto de sentir que su honor est\u00e1 en juego?<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, porque estar\u00eda pagando impuestos. Si el estado paga los planes con dinero de los impuestos y yo pago los impuestos, eso significa que yo estoy pagando los planes y entonces el que los recibe est\u00e1 en deuda conmigo. El problema con esta l\u00f3gica es que no es que yo pago un vep y con eso se financian absolutamente todos los gastos del estado. Un estado soberano no funciona como una casa o un kiosco. No es guita que entra \u2013 guita que sale = profit. Un Estado trabaja con proyecciones, cosas que no sabemos si van a pasar, gastos que ni nos imagin\u00e1bamos que \u00edbamos a tener y ahora son forzados o mueren millones de personas, presupuestos que se tienen que votar, cosas que no redit\u00faan, etc. No necesita tener f\u00edsicamente en reservas la plata para pagar todo eso al momento de tener que pagarlo porque puede emitir lo que falta ex nihilo<\/em>(6) en forma de bonos o sarasas varias. El motivo por el que cobra impuestos es el mismo motivo por el que el lord \u00e1rabe de m\u00e1s arriba juntaba esclavos. Le da la credibilidad necesaria para que otros actores piensen que esa plata que emite (que su palabra) tiene valor. <\/p>\n\n\n\n

Ese estado no puede funcionar si no cobra impuestos y entonces lo que tiene que hacer es encontrar la manera de que cobrar impuestos no se sienta como el orto. El autocorrector me corrige a \u201cotro\u201d, y tiene un punto. Alienarte del fruto de tu trabajo te hace sentir como un \u201cotro\u201d. Hay una regla que dice que el trabajo amerita una recompensa(7) y si esa recompensa va para otros, a m\u00ed, trabajador, no me va a gustar un carajo. Y si yo me ofendo porque el estado gasta demasiado en planes sociales y no pago los impuestos y me puedo salir con la m\u00eda porque el estado es incapaz de detenerme, lo que ocurre es que hay inflaci\u00f3n. El estado debilitado no puede respaldar con credibilidad la plata que emite y entonces la plata pierde valor y termino pagando los impuestos igual, pero de forma indirecta(8). Esto a menos que haya conseguido escapar convirtiendo toda la plata que ten\u00eda en otra cosa, como lingotes de oro o armas para derrocar al gobierno. <\/p>\n\n\n\n

III.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El lector atento habr\u00e1 notado que si el estado deriva su credibilidad de los contribuyentes, esto quiere decir que ocupan el lugar de sus esclavos. A veces literalmente, como en el mundo antiguo donde un pueblo conquistado deb\u00eda pagarle tributo en oro o servicio militar al conquistador, o figurativamente. Un impuesto es una deuda que el estado impone, y no pagarlo puede hacer que pierdas la libertad. El mismo lector tambi\u00e9n habr\u00e1 visto m\u00e1s arriba que a los esclavos generalmente no les gusta ser esclavos y que entonces tienen la molesta tendencia a revelarse contra sus amos, dejar de pagarles tributo y m\u00e1s bien degollarlos y colgarlos en la plaza p\u00fablica. \u00bfQu\u00e9 herramientas tiene el estado para evitar esto? Si sos Esparta<\/a>, tu herramienta es el uso indiscriminado de la violencia para llenar el hueco creado por tu falta de poder. Es una mala herramienta, porque si vas a la guerra pod\u00e9s perder como Esparta. Un m\u00e9todo m\u00e1s sofisticado es aprovechar una proyecci\u00f3n psicol\u00f3gica para redirigir la furia que el esclavo siente por el amo hacia otra cosa. Gengis Khan dice en la campa\u00f1a del Age of Empires que lo que lo \u00fanico que necesitan los mongoles es pasto para los caballos y un enemigo contra quien batirse.<\/p>\n\n\n\n

La proyecci\u00f3n no es una acci\u00f3n, si no un problema de percepci\u00f3n. Detectas un problema y busc\u00e1s la fuente de ese problema en un lugar que tenga sentido seg\u00fan el modelo que tengas de como funciona el mundo. Si un tipo que se considera 100% totalmente heterosexual percibe atracci\u00f3n homosexual en el aire, no puede concebir que venga de \u00e9l. Tienen que venir del otro tipo. El otro es el puto. Cuando falta el pasto para los caballos, Gengis dice que es culpa del enemigo que lo acapara todo, y hay que cagarlos a flechazos hasta recuperarlo. Make Mongolia Great Again. <\/p>\n\n\n\n

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